مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
ينتهي الإعلان في 10-7-2015مساحة إعلانيةمساحة إعلانيةمساحة إعلانية
العودة   منتديات مجالس شقراء > :: الـمـجـالـس الإسـلامـية :: > المجلس الإسلامي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-07-2017, 04:45 PM   #1681

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : مستمع يسأل ويقول : أردت الخروج من مكة قبل صلاة العصر وبعد صلاة الظهر مع الجماعة في الحرم ، صليت وحدي العصر ثم سافرت ، فهل فعلي هذا صحيح ؟
ج : الواجب عليك أن تصلي مع الجماعة ، إذا أدركت الجماعة العصر وأنت موجود تصلي معهم . أما إذا سافرت قبل العصر وصليت وحدك في سفرك فلا حرج إذا كان معك أحد ، لكن يكره السفر وحدك أو اثنين ، السنة أن يكون السفر ثلاثة فأكثر ، أن يكون المسافرون ثلاثة فأكثر لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : الراكب الشيطان ، والراكبان شيطانان ، والثلاثة ركب إذا تيسر أن يكون معك رفيقان هذا هو الواجب ، أما إذا كان ضرورة فلا حرج .
 
 
 
 
 
 
 
التوقيع

    رد مع اقتباس
إعلانات Google


قديم 17-07-2017, 04:48 PM   #1682

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : السائلة أم خالد تقول : بالنسبة لصلاة الظهر والعصر إذا كان الإنسان مسافرا وصلى صلاة الظهر ركعتين ، هل يجوز له مثلا أثناء الفصل بين صلاة الظهر والعصر إذا تكلم هل يجوز له ، أو عمل شيئا فصل بين الصلاتين ؟
ج : ما يضر لو تكلم أو قام لحاجة أو شرب أو أكل ما يضر شيئا .
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 04:55 PM   #1683

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : م . ع . ك . يقول : أنا موظف حكومي ، عملي بعيد عن أهلي علما أني أقوم بزيارة أهلي بعد كل أسبوعين ، وذلك بعد انتهاء دوام يوم الأربعاء وإن هذه المسافة تستغرق أربع ساعات ونصفا تقريبا ، وأرجع إلى مقر عملي يوم الجمعة ، المطلوب : هل يصح لي قصر الصلاة وجمعها مثل الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، أم القصر فقط ، أم الجمع بدون قصر ، أم أصلي كل صلاة على وقتها ولا تشملني رخصة المسافر ، وذلك لكثرة تكراري السفر لقصد عملي الأصلي ومكان أهلي علما أنني أمتلك سيارة في حال ذهابي وإيابي وتحت تصرفي الخاص ؟ أفيدوني وفقكم الله
ج : المسافر إذا سافر إلى أهله أو لحاجة يقصر ويجمع ولا حرج عليه ولو تكرر هذا منه ، ولو يذهب كل أسبوع أو كل أسبوعين إلى أهله في محل بعيد ، إذا كان السفر في محل يعد سفر فلا بأس أن يقصر ، يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء ، ولا بأس أن يفطر في رمضان في الطريق إذا كان السفر طويلا ، لا بأس عليه في ذلك ولا حرج ، فله الجمع وله القصر ، وله الإفطار في السفر ، إذا كانت المسافة تعد سفرا كالذي يعمل في الرياض ويسافر إلى القصيم أو يسافر إلى حائل ، أو إلى الوشم ، إلى شقراء إلى كذا وكذا ، هذا كله سفر ، ما دام في سفر فله الإفطار إلا إذا تعمد السفر من أجل الفطر ، إذا قصد من أجل الفطر فلا يجوز هذا لأن هذا تحايل ، أما إذا كان السفر لحاجته لزيارة أهل أو لأجل حاجاته فلا حرج في ذلك ، وله أن يصلي الظهر ركعتين إذا كان في سفره ، الظهر في سفره ، والعصر في سفره ، وله أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لا بأس بذلك لكن إذا سافر أول النهار مفطرا ثم وصل إلى أهله في النهار فإنه يمسك ، لأنه وصل إلى وطنه ، يمسك ويقضي هذا اليوم الذي أفطر فيه ، وإن صام في الطريق حتى لا يقضي ولم يفطر فلا حرج ، الصوم جائز ، والفطر جائز والحمد لله ، المقصود كل ما يسمى سفرا فله القصر وله الفطر ، لكن إذا كان يصل في أثناء النهار لبلده فإن صام حتى لا يتكلف القضاء فالصوم أحسن له وأولى له من تكلف القضاء ، وإن أفطر وأمسك في بلاده إذا وصل فهذا هو الواجب عليه ، ويقضي اليوم الذي أفطر فيه ، وهكذا الصلوات يقصر الظهر والعصر والعشاء ثنتين ، وله الجمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، يفعل ذلك في كل ما يعد سفرا ، ثمانين كيلو ، سبعين كيلو ، وما يقاربها ، كل هذا يسمى سفرا .





 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 04:57 PM   #1684

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : لي مزرعة تبعد عن الرياض ثمانين كيلو مترا ، وكنت أذهب إليها مع محارمي وأولادي ، وأقصر الصلاة بينها وبين الرياض وأجمع ، وإذا كنت فيها أقصر الصلاة إلا أنه من مدة يسيرة جاءني زوار ورأوني أقصر في مزرعتي ، فقالوا : إنها مزرعتك ولا يجوز أن تقصر فيها ؟ أرشدوني وفقكم الله
ج : لا ريب أن هذا سفر ، وأنه إذا ذهب إليها له أن يقصر ، وله أن يجمع في الطريق هو ومحارمه ، أما إذا نزل بها فإن كانت إقامته يومين أو ثلاثة أو أربعة فله القصر والجمع ، فإن كانت إقامته أكثر من أربعة أيام ففي المسألة خلاف مشهور بين العلماء ، والأحوط ألا يقصر ولا يجمع إذا كانت نيته الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يتم أربعا ولا يجمع ، هذا هو الأحوط له والخروج من الخلاف ، أما إذا كانت إقامته في المزرعة أربعة أيام فأقل فإنه يقصر ويجمع إذا شاء ولا حرج عليه ، والقصر أفضل ، وهكذا في الطريق قبل أن يصل إليها ، إذا صلى في الطريق قصر الصلاة ثنتين ، وإن أحب أن يجمع بين الظهر والعصر في الطريق ، وبين المغرب والعشاء فلا بأس بلا شك ولا ريب كما دلت عليه السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:01 PM   #1685

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : هل يجوز جمع الصلوات الخمس وأنا مسافر ولا يوجد عندي ماء للوضوء ؟
ج : جمع الصلوات الخمس لا يجوز بإجماع المسلمين ، كل صلاة في وقتها ، يجب أن يصلي كل صلاة في وقتها في الحضر والسفر إلا المغرب والعشاء ، والظهر والعصر له جمعهما ، أما الفجر فتصلى في وقتها ، ولا يؤخر العصر إلى الليل ، ولا الظهر إلى الليل ، ولا تؤخر المغرب والعشاء إلى نصف الليل ، المقصود أن على المؤمن المسافر وغير المسافر أن يصلي الصلوات كما شرع الله ، كل صلاة في وقتها ، الظهر في وقتها ، والعصر في وقتها ، والمغرب في وقتها ، والعشاء في وقتها ، والفجر في وقتها ، لكن يجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، وهكذا المريض يجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، وهكذا في المطر الذي يشق على الناس الخروج فيه إلى المساجد يجمع المغرب والعشاء من أجل المطر والدحض ، وهكذا بين الظهر والعصر إذا كان مشقة بسبب المطر والدحض على الأصح من أقوال العلماء ، أما جمع الخمس في وقت واحد فهذا لا يقوله أحد من أهل العلم ، بل هو باطل ، والذي يجمع الخمس في وقت واحد هذا منكر عظيم لا يجوز عند أحد من أهل العلم ، وإنما يجوز ما ذكرنا من التفصيل .
والتيمم هذا عند عدم الماء ، إذا لم يجد الماء في السفر أو كان في حضر محبوس عن الماء ممنوع من الماء فليتيمم ، يقول الله سبحانه : فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا . إذا كان ما حوله ماء ولا عنده ماء يتيمم ، والحمد لله .

 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:04 PM   #1686

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : يقول السائل : نحن نسافر في نزهة في بعض الأيام ، هل لنا يا سماحة الشيخ أن نقصر ونجمع مع أننا في نزهة برية نجتمع وليس لنا شغل ؟ هل نقصر فقط الصلاة ونصلي كل فريضة في وقتها أم نقصر ونجمع ؟
ج : الأفضل عدم الجمع ، تصلون كل صلاة في وقتها ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما نزل في منى صار يقصر ولا يجمع ؛ لأنه مقيم مستريح ، فالإنسان إذا كان مستريحا فالأفضل له عدم الجمع وهو مسافر ، يصلي كل صلاة في وقتها ، الظهر في وقتها ، والعصر في وقتها ، والمغرب في وقتها ، والعشاء ، هذا هو الأفضل ، وإن جمع فلا حرج ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك وهو نازل عليه الصلاة والسلام ، لكن في السفر الذي فيه راحة كونه لا يجمع وهو مستريح ، تصلي كل صلاة في وقتها هذا أفضل وأولى ، وإن جمع فلا حرج ، والحمد لله .
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:10 PM   #1687

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

حكم صلاة العيدين بالنسبة للبدو الرحل

س : سائل يقول : نحن في حالتنا هذه يأتينا أي من العيدين ونؤدي صلاته كصلاة المقيمين ، فهل عملنا هذا صواب ؟
ج : صلاة العيد والجمعة في حق المقيمين ، ليس على الرحل عيد ، أنتم البدو الرحل والمسافرون ليس عليهم عيد ولا جمعة بل يصلون صلاة المسافرين ، وليس عليهم عيد .
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:20 PM   #1688

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س : هل ثبت فضل خاص للعمرة في أشهر الحج يختلف عن فضلها في غير تلك الأشهر ؟ .
ج : أفضل زمان تؤدى فيه العمرة شهر رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم : عمرة في رمضان تعدل حجة متفق على صحته ، وفي رواية أخرى في البخاري : تقضي حجة معي وفي مسلم : تقضي حجة أو حجة معي هكذا بالشك - يعني معه عليه الصلاة والسلام ، ثم بعد ذلك العمرة في ذي القعدة ، لأن عمره صلى الله عليه وسلم كلها وقعت في ذي القعدة ، وقد قال الله سبحانه : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رسول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

وبالله التوفيق .
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:22 PM   #1689

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

س4: زوجة لا تملك نفقات الحج وزوجها ذو غنى، فهل هو ملزم شرعًا بنفقات حجها؟
ج4: لا يلزم الزوج شرعًا بنفقات حجها وإن كان غنيًّا، وإنما ذلك من باب المعروف، وهي غير ملزمة بالحج لعجزها عن نفقته.
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
قديم 17-07-2017, 05:27 PM   #1690

القرائن ون

عضو
 
الصورة الرمزية القرائن ون

 







اوسمتي

القرائن ون غير متواجد حالياً
افتراضي

"أفيد سماحتكم بأني سبق أن تلقيت من معالي الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خطابا برقم (6531 / 9) وتاريخ 26 / 11 / 1414 هـ،- المرفق نسخته- يتضمن قيام مؤسسات الداخل +بتسيير حملات تشتمل على خادمات ومن في حكمهن، مع عدم وجود محارم لهن، وأن هذا العمل الذي تقوم به تلك الحملات مخالف للشرع الحنيف، الذي ينهى عن سفر المرأة بدون محرم، وطلب معاليه منع تلك الحملات من أخذ النسوة بدون محارم.
وقد أجبنا معاليه بخطابنا رقم 6313 / 414 / ب / ح)، وتاريخ 4 / 12 / 1414هـ، بأنه قد تم توجيه الجهة المختصة لتعميد مؤسسات حجاج الداخل المصرح لها بالخدمة لمراعاة ما أشار إليه معاليه، وبتاريخ 13 / 4 / 1415هـ، رفع سعادة وكيل الوزارة بخطابه رقم (2505 / 1 / 17) مفيدا بأن بعض مؤسسات حجاج الداخل تخصص للنساء اللاتي يفدن للحج من داخل المملكة بدون محارم وبشكل جماعي خياما خاصة بهن، وأن الأخذ بهذه الفتوى معناه حرمان جميع القادمات للعمل بالمملكة بدون محرم من أداء فريضة الحج، ومعظمهن يقمن داخل المملكة ويعملن بها منذ عدة سنوات، وينتظرن هذه الفرصة للحج، فبعضهن يحججن مع كفلائهن، والبعض الآخر مع مؤسسات الداخل. وأشار إلى أن بعض الفقهاء أجازوا سفر النساء بدون محرم إذا كن في جماعات، وتوفر لهن الأمان أثناء السفر والإقامة.
وتجنبا لعدم إثارة أي استغراب أو تساؤل حول هذا المنع من قبل بعض الدول الإسلامية رغبنا في إطلاع سماحتكم لمعرفة مرئياتكم حياله، راجيا التكرم بالاطلاع وإشعاري بما ترونه. سدد الله رأيكم".
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: قد تقرر في الشرع المطهر تحريم سفر المرأة بلا محرم؛ للأدلة الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن ذلك، وهذا يعم أي سفر كان، سواء لغرض مباح أم واجب أم مسنون، وقد صدرت منا فتوى في تقرير ذلك برقم (16042) هذا نصها: "لا يجوز للمرأة المسلمة أن تسافر بدون محرم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عباس لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم رواه أحمد والبخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو يخطب: لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. فقام رجل فقال: إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال:
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 334)

انطلق فحج مع امرأتك رواه أحمد والبخاري ومسلم . فالمرأة ممنوعة من كل ما يسمى سفرا إلا إذا كان معها محرم يصونها ويحفظها ويقوم بمصالحها، والمحرم هو: زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد، لقرابة أو رضاع أو مصاهرة: كأبيها وابنها وأخيها وابن أخيها وعمها وخالها وأبي زوجها وابن زوجها وابنها من الرضاع أو أخيها من الرضاع ونحوهم، وسواء كانت المرأة شابة أو عجوزا، وسواء كانت وحدها أو مع نساء. ومجموعة النساء لا تكفي عن المحرم؛ لعموم الأحاديث ولعدم انتفاء المحذور، فالواجب على النساء وعلى أوليائهن تقوى الله، والمحافظة على أوامر الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، خصوصا في المحافظة على الحياء والعفة، وتجنب وسائل الشر والفساد، ولا يجوز أن يحملهم الطمع في الدنيا على التساهل في هذا الأمر". لهذا فإنه لا يجوز سفر المرأة لأداء فريضة الحج من غير محرم لها، ويجب منع أصحاب حملات الحج من ذلك؛ حذرا من إثم الوقوع فيما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسدا لأبواب الشر والفساد، والله سبحانه وتعالى يقول: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا .. والمرأة من شروط استطاعتها وجود محرمها، وبذله نفسه للسفر بها، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 
 
 
 
 
 
 
    رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اللهم صل على نبيبنا محمد, سبحان الله وبحمده


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


المواضيع والمشاركات المطروحة لاتعبر عن رأي الموقع ، إنما تعبر عن رأي كاتبها فقط

 الساعة الآن 05:53 AM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi